«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容291篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 超越与回归的“平常心”——论道一对禅超二元对立思维的实践

    汝学坐禅，为学坐佛?若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。” 　　怀让的这一番讲解，拨云见日，道一豁然开朗，从此摆脱了&...平常心是道”，按照《马祖道一禅师语录》中的记载，道一的解释是：“道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心?无造作，无取舍，...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311064030.html

  • 试论发掘马祖文化与什邡城市文化特色的构建

    禅道理念：“道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。只于今...命题正是从这个前提发展出来的。然而关键的是：只有在毫不造作的自然而然的活的机趣中，以平常之心去除一切客障，才能达到自由自在的境界，真正在“自性清静”中做到无造作，无是非，无取舍，无断常，无圣无凡。自然...

    唐希鹏、李缓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091467833.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义十-入不二法门第九

    　　【经文】德藏菩萨曰：有所得相为二，若无所得，即无取舍，无取舍者，是为入不二法门。 　　【经文意思是】〔27〕此菩萨能含藏三德秘藏，所以称德藏菩萨。他站起来说，对能证得和所证得的法相，凡夫、二乘以为是二法，如就器相彻见金性，则无器相可得，即无所得处，则无取舍，而无取无舍，即是入于不二法门。 　　【经文】月上菩萨曰：暗与明为二，无暗无明，即无有二，所以者何？如入灭受想定，无暗无明，一切法相，...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/10092420251.html

  • 准提法常见问题集

    一切法无等觉义。　　智译云：（相同）　　‘泥’字者，一切法无取舍义。　　智译云：（相同）　　‘娑[口*缚](二合)’字者，一切法平等无言说义。　　智译云：（相同）　　‘贺’字者，一切法无因义。　　智译云：于一切法是无因、寂静、无住涅槃义。　　由一切法，本不生故，即得不生不灭。由不生不灭故，即得相无所得。由相无所得故，即得无生灭。由无生灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故，即得无取舍。由无...

    普光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550647271.html

  • 道琛法师与唯心净土

    方，厌离娑婆之心油然而生，则此念佛之圆因，便是舍那满果也。是故既云唯心，又称净土。即此唯心，与彼净土，同是一真法界性也。 　　或者有人复疑曰： 　　“然则既有取舍忻厌，莫成虚假耶？” 　　佛法无生无灭妙湛不动，故无取无舍。既无取舍，当无忻厌。今厌离娑婆，忻往西方，岂不反成虚假吗？ 　　“回答曰，当知圆人，舍则舍秽究尽，三土九界皆舍。取则取净穷原，直取上品寂光。故妙宗曰，取舍若极，与不取舍，亦非异辙。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330460397.html

  • 马祖道一禅法之探讨

    死心作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云非凡夫行非贤圣行，是菩萨行。只如今，行住坐卧，应机接物尽是道。道即法界，乃至河沙妙用，不出法界。若...的“平常心”，不是人们所理解的生死凡夫的平常心，而是在取消一切分别造作，而达到无是非、无取舍、无断常、无凡贤等观念的平等心。取消各种妄想而达到的“无念”...

    向学法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503361454.html

  • 六祖惠能与坛经

    成就种智，须达一相三昧，一行三昧，若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静虚融澹泊，长养成就其实，一相一行亦复如是，我今说法，犹如时雨溥润大地，汝等佛性譬诸种子，遇落沾洽悉...普雨悉皆生，顿悟华情已，菩提果自成。”师说偈已，复曰：“其法无二，其心亦然，其道清净亦无诸相，汝慎勿观净及空其心，此心本净无可取舍，各自努力随缘好去?” 　　大师于...

    月溪法师

    六祖|惠能|坛经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0942525075.html

  • 寻找上师·上师相应与相映

    ，即非一切法，是故名一切法。” 　　这话有多重意义，六祖的解释是：“能于诸法，心无取舍，亦无能所……心常空寂，故知一切法皆是佛法。恐迷者贪著，一切生为佛法，为遣此病……”简单地说，意即吸收所有...一切人名我相，不行普敬名人相，好事归己恶事施于人名众生相，对境取舍分别名寿者相。有四相即是众生，无四相即是佛也。”而老师们给我的解释是：“除去分别心，即成佛之时。”也就是说，当老师能够同时接受珍馐与粪便...

    陈念萱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06284943807.html

  • 准提法缘起与发展

    。三昧耶形为未敷莲华；唐密一说为贤瓶。　　佛说七俱胝佛母大明陀罗尼经说：“准字门者，于一切法是无等觉义。提字门者，于一切法是无取舍义。”　　七俱胝佛母所说准提陀罗尼经说：“愍念未来薄福恶业众生故，即入...，面各三目。延寿二十一年即从此出。无善根者诵此陀罗尼菩提可开发成佛。　　圆觉经中提及：“悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。”“经三七日”即二十一日...

    常勇 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015448153.html

  • 更好地发挥“禅”的真精神——关于南宗禅若干问题的思考

    当今有谁能做到“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣？”那为什么道一会将这种境界称作平常心呢？《五灯会元》卷十七中，有一则青原惟信禅师的语录：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见...大藏教，皆是禅所依之经典；夺而言之，无有一言为禅所依之经典。”唐末五代法眼宗禅师延寿编集《宗镜录》100卷，征引了大乘经典120种，“诸祖语录”120种，“贤圣文集”60种，希望能融会禅教，振衰起弊。但...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063648849.html
上一页12345678910...2930下一页